لغة الكسرة

(ياما شربنا من الصافي
وإن عكرت ما عليها حسوف)

من أغصان تغيب تكملتها رغم تداولها الدائم على الألسنة ، ويظل أمر توثيقها أو نسبتها إلى قائلها أمرا لم يتطرق أو يتناوله أحد من الناس وحتى المهتمين .
إلا أنها تمردت على الانزواء وأخذت سيرورتها على النحو الغدق .

ربما لعذوبتها ، وربما أيضا لخاصية التمثل الدائم بها حالة من التشفي اللفظي ، ولما تحدثه من ارتياح لموافقتها لاعتمالات داخلية تأتي معها على الجرح .

هذه ومثيلاتها من الأغصان ظلت أحادية لا تعرف لها تكملة ، والراجح أنها لو أكملت لفقدت شيئا من خصوصية هذا الرواج .

والجواب على السؤال : لماذا بقيت في الوقت الذي مات فيه كثير من الكسرات ( وئيدة في الصابية ) ولم تغادر قائلها ؟

الجواب : إنما هو لقابليتها للنقل أو للإحداث المؤثر في النفس ، واختزالها للمعنى الذي ما احتاج إلى ( غلاق ) لتمام مؤداه .
واختصارا
تبقى الكسرة لغة تتمنع على الكثير ، وتحضر في القليل من الشعر

خاتمة :
في ليلة حضورك أيها " السيد الرديح " قرأت على جلبابك نقوشا تضئ بالوفاء لشاعرك الكبير ( أحمد الدبيش ) تشاركه عزيز مناسبته إشراقة من صباحات وفائك الدائم لأهل الوفاء أمثاله .. أكتبه حرفا لا يغيب في الليلة الخالدة :



يا ليل لأهل الصفا ساعه

قليل من مثلــــــــها عذبات

جده لهــــــا عين ملتاعه

من داعي أشواقها ما تبات